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(一)文言文阅读(19分)

　　阅读下面的文言文，完成4～7题。

　　韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。

　　宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，寻移江陵府掾曹。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。

　　愈自以才高累被摈黜作进学解以自喻执政览其文而怜之以其有史才改比部郎中史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。

　　凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦丈佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之，疏奏，宪宗怒甚，乃贬为潮州刺史。

　　愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。

　　常以为自魏晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格不复振起矣。故愈所为丈，务反近体，抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。

　　长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥日文。

(选自《旧唐书·韩愈传》，有删节)

4、下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（　）(3分)

A．愈自以才高累被摈黜／作进学解以自喻／执政览其文而怜之／以其有史才／改比部郎中／史馆修撰

B．愈自以才高／累被摈黜／作进学解／以自喻执政／览其文而怜之／以其有史才／改比部郎中史馆修撰

C．愈自以才高累被摈黜／作进学解以自喻执政／览其文而怜之／以其有史才／改比部郎中／史馆修撰

D．愈自以才高／累被摈黜／作进学解以自喻／执政览其文而怜之／以其有史才／改比部郎中／史馆修撰

5、下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　）(3分)

A．谥，指封建时代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后按其生前事迹评定带有褒贬的称号。

B．登进士第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。殿试时录取分三甲，一甲三名，即状元、榜眼、探花，赐“进士及第”称号。

C．孤，指幼年丧母，也指幼年丧母或父母双亡的人。此外，“孤”还可用为古代王侯的自称。

D．宫市，指唐德宗时派宦官在长安购买民间货物。宦官在采买时，付价甚少，或竟不付价，极为扰民。

6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　）(3分)

A．韩愈与人交往并不以对方身份地位的穷达为标准，他不仅称赞推荐与奖掖鼓励后辈，而且开馆授学，把振兴礼教和劝勉人们行仁义之事作为自己的职责。

B．在文章写作上，韩愈极力反对当时流行的拘泥于声律、对偶的骈体文风，惋惜经典古籍精义与司马迁、扬雄气韵风格的衰落。

C．唐德宗晚年，宰相随意颁布法令，流弊甚多。韩愈上书极力劝谏，皇帝非但没有听从其意见，反而一气之下把他贬谪为连州山阳令。

D．鉴于人们对凤翔法门寺中护国真身塔内释迦牟尼手指骨的施舍与供养到了无以复加的地步，加之自己不喜佛教，韩愈便上书进谏，却遭贬谪。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。

译文：______________________________________________________________

（2）而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。

译文：______________________________________________________________
答案与解析：

4、D

5、C（“孤”在古文中多指幼年丧父，也指幼年丧父或父母双亡的人）

6、C（“宰相随意颁布法令，流弊甚多”错，“随意颁布法令”的不是宰相）

7、答案：

　　（1）等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。（“洎”、“投文”、“延誉”、两处状语后置、句意各1分）

　　（2）而他还很能奖掖鼓励后辈，登门受教者十有六七人，虽然有时候连家里的早饭都供不上了，他也还是自得其乐，毫不介意。（“诱厉”、“馆”、“虽”、“介意”、句意各1分）

【参考译文】

　　韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈因为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒学，不需要等待别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。不久就考中了进士。

　　宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官向皇上述说议论了这一弊端，但德宗并未听取建议。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾。元和初年，召韩愈去做国子博士，后来又任命为都官员外郎。

　　韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，创作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，还亲切地称呼他的名字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。

　　凤翔法门寺中有座护国真身塔，塔内珍藏了释迦牟尼的一节手指骨，每三十年开启一次，每次开启会保佑五谷丰登、百姓安泰。无论是王公大臣还是普通百姓，都跑去施舍，唯恐落在后面。老百姓就有因此而废业破产的，甚至灼烧头顶和手臂以求供养佛祖。韩愈一向不喜欢佛教，就上疏进谏。宪宗看了奏折十分生气，于是把韩愈贬职为潮州刺史。

　　韩愈性情宽宏通达，与人交往，不会因为对方的显达或穷困而改变。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。当时孟郊、张籍名声和地位还不显达，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，因而张籍最终考中进士科，荣显于仕宦之途。后来韩愈虽然通达显贵，但每遇公事之闲暇，就和他们聚会宴饮，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待那些权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还很能奖掖鼓励后辈，登门受教者十有六七人，虽然有时候连家里的早饭都供不上了，他也还是自得其乐，毫不介意。他大都把振兴礼教和劝勉鼓励人们行仁义之事作为自己的职责，内外亲戚及朋友的孤女由他主婚出嫁的将近十人。

　　韩愈常常认为魏晋以来，写文章的人多拘泥于声律、对偶，而经典古籍的精义，司马迁、扬雄的气韵风格，不再发扬光大。所以韩愈写作文章，专力反对当时流行的骈体文风，抒发感情，立言说理，自成一派新的文风。后来的文人，多学习韩愈的做法。当时写作的人很多，没有人能够超越他，所以世人都称之为“韩文”。

　　长庆四年十二月，韩愈逝世，时年五十七岁，朝廷追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。